“听爹说，好像是一个千年蛇妖，说是什么曹『操』的《龟虽寿》中，那句什么什么诗词，说得就是这东西。”也喝了口酒后，砸吧砸吧嘴的木青丹，若有所思地回想着说到。
别看她是个大家闺秀，穿着和打扮也是不俗，长相也很清纯甜美。但是这个木家的二小姐，全然没有丝毫的小姐风范；什么琴棋书画，什么女红刺绣她是一样都不会的。只会降妖除魔，缉拿邪人和喝大酒。
所以说到了诗词歌赋，她能说出个名字已经不错了。
“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”木青冥随口说到。
“对，爹说了一遍我也没记住，反正说那妖孽就是这几句诗词里，那个会乘雾的妖孽。”木青丹随之一拍自己脑门，缓缓说到：“说是此物本曾经在北平一带兴风作浪，然后被锁龙人困在了龙潭里的。”。
“这么说这东西还是汉末三国时候就存在的妖孽了？”木青冥也随之若有所思地说到；提到潭柘寺，都知道这是西晋愍帝建兴四年（316年），佛教传入北京地区后，当地修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，也不叫潭柘寺，而是名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间百姓所接受，发展缓慢，因而潭柘寺也没有多大的名气。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。
直到很久以后，五代后唐时期，着名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院。史书记载其举为：“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”。而此举也使潭柘寺又繁盛了起来。
而据说当年明朝『政府』的皇帝朱棣要天子守国门，迁都北京而修建北京城时，设计师就是他的黑衣宰相姚广孝。而姚广孝从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方布局和建筑样式，都是依照潭柘寺的样子修建的。比如皇宫里的太和殿，就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的只是太和殿更高大了一些而已。
而此寺为什么叫潭柘寺呢，那是因为山上有柘树，寺后有龙潭，故民间一直称为潭柘寺。
所谓的龙潭，就是木青丹提到的妖孽逃走之处。
可以如果木山巙所言非虚，龟虽寿是曹『操』见过此物有感而发，那这东西应该是三国时期就已然存在的妖物。可是从诗词意思来看，曹『操』应该是看到了一条油尽灯枯的腾蛇，所以才说螣蛇乘雾，终为土灰。
而且地点不对，《龟虽寿》此作于公元208年初，曹『操』在平定乌桓叛『乱』、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前所着。当时曹『操』不再北京一带啊，是不可能见到此妖物的，而且那时候潭柘寺还连个地基都没有呢。