在3500年前，西克索斯人王朝建立的城市阿瓦利斯已经存在大量来自亚洲、地中海的工匠和商人，他们和罗马人一样，将古埃及的神当作自己的神顶礼膜拜，并且头人也自称是拉神之子，只是与希腊人不同的是埃及人将这些游牧民族给赶走了。
国际化、多元化是城市的标志，农村、小镇则是相对比较单一的，村里、镇上的人基本上大家都认识，这就避免了多元无知的情况发生，如果谁倒地了，不会有人见死不救，除非一种情况，那个倒霉的人是个人神共愤的人，大家都不愿意帮助他，比如塞勒姆被指控的女巫们，人们看到她们只会躲得远远的，怕自己和那些女孩儿一样，被她们的魔法影响而得病。
即便同样是基督教徒也是有很多不同之处，在英国和新英格兰，每周三是烘培日，那天家家户户都要自己烤面包，在法国则是由专门的面包店来烘烤的。雅各布是波兰移民，他还保留着一些欧洲的习惯才想在纽约开一个面包店。
美国人对“homemade”情有独钟，而且很多家庭都自己有烤箱，更何况路边还有那么多以自家财产开的面包店，他的梦想很美却很难实现，如果他在一战时别那么有人性，和别的士兵一样大肆抢劫战利品的话说不定这问题就解决了。不过这样一来，他或许就无法获得有读心术的奎尼的垂青了。
苏珊娜所说的德奥达特・罗森第二次到纳斯家是在一个星期三，实际上那天他去的是帕特南家，和其他人一起探望老安・帕特南，当时她躺在床上，被探望的人围绕，空气中新鲜面包烤熟后发出的香气取代了发酵的味道，让人觉得非常舒适。
她看到了自己以前的牧师很高兴，还跟着罗森祈祷了一会儿，然而她的身体很快就变得僵硬，以至于没办法坐起来，当她的丈夫试图将跪在地上的她抱回床上的时候，她忽然开始大叫“走开！走开！”
一开始罗森以为她说的是托马斯・帕特南，后来老安・帕特南开始念叨老丽贝卡・纳斯的名字，她一边说一边四肢扭曲变形，大声朗诵着《启示录》里的章节，里面谈起了审判日什么的。
也就在那一天老丽贝卡・纳斯和桃乐茜・古德被下了逮捕令，桃乐茜今年才四岁，她的母亲莎拉・古德被当成女巫被捕后没有哪家愿意收留她，于是她就躲在一个空置的谷仓里，这段时间的食物都是玛莎・科里的那个混血儿子提供的。
现在他的母亲也被当作女巫关押了，他自己的容身之地都要担忧，桃乐茜在实在饥饿难耐的情况下离开了藏身之地，偷别人放在窗台上的食物时被抓住，然后就被送到监狱里去了。
如果是老安・帕特南和托马斯・帕特南出面指控，那么情况会很尴尬，帕特南让自己的侄子去指控就显得有点回转的余地。
苏珊娜可能认定了就是那个老牧师就是“凶手”，虽然说帕特南家和纳斯家是邻居隔着很近，却毕竟是不同的房子。
牧师指控女巫，女人指控牧师做假案谋财害命，这便是尖锐到无法调节的矛盾了。