在这天渊国或者说是这整个天下除了像国子监和翰林院这样官办学塾之外还有四大学派，而这四大学派说是学派实则和那修道之人有关，并非只是普通俗世的教人学问而已。
这四大学派后来被称为四教，即天渊国最为盛行的儒教，武唐比较推崇的道教，另外的魔教和佛教则因为种种原因散落在每个国家化整为零。
这四教中抛开魔佛不谈，其中的道儒两教多少和俗世的联系都比较频繁，正因为如此所以这两教都在俗世设有学宫，这些学宫既教学问教义也教修行。
天渊国的儒教有五大学宫，五大学宫之下又有三十六学院，因为当年杨王的马踏江湖这些学院也受到影响大部分沦为纯粹教人的学院，但是五大学宫则一直留存至今，这些学宫之中出来的人无一不是儒家巨子，不但儒家经义学问了得而且道法也十分厉害。
事实上无论是儒教还是道教都有其独特的修道方式。他们这些人不修道则已，一但修道和那些寻常修道或者武夫则大相径庭。后者讲究根骨和锤炼，而前者不然，前者更讲它们所谓的道。
道之内，无法悟道得道一辈子都无法寸进的大有人在。但是一旦悟道一步登天，一步成势便可作那四教中可驰骋天地的圣人。说难可能很易，读书吃饭饮水间可能便成势，说易却也难，难如穷尽所有亦难如登天，玄之又玄。
这五大学宫之人莫不是那些既懂儒家经义教化又懂修行之法的不出世之人，也正因为如此，从五大学宫出来的人也都被公认为难以招惹之人。
如今这马车中所坐的人正是从五大学宫之一的野苹学宫所出之人，而且并不是那君子，贤者而是实实在在的一位儒家圣人。
这五大学宫的宫主一直以来都很少露面，其各自所承哪位儒家先贤一脉也比较隐晦，谁也不曾想到这五大学宫之一的野苹学宫竟然承至于那被各个王朝所刻意回避的那位至圣一脉。
而且谁又能想到这野苹学宫的宫主竟然会如此不合规矩的来到这玉陵参加今科会试？
就这样，马车在官道上走走停停，遇到有些两侧风景不错的地方车中的那位学宫之主会示意赶车的汉子稍稍放慢一下或者干脆停下马车，一路走走停停离玉陵也愈发近了。
就在马车步入玉陵所在的京州境内不远的地方有两位寻常村夫在道路中央争吵，两个村夫的争吵声很大也没有停下来的意思，所以赶车的中年汉子只好把马车停了下来。
“是俺先走到这里的，你凭啥不给俺让路？”
“俺也走到了这里，凭啥不是你给俺让开？”
“你这人讲不讲理，总该有个先后顺序吧！”
“是你不讲理吧！你看着俺一直沿着这条路直着走过来你还故意走到这里挡道，不是无理取闹是什么？”