也才十点左右，许乐把电脑掏了出来，先是整理了一下《何以华夏》，他把张海学师兄的城邑聚和自己的三角形现象进了整合，二者具有一定的关联度，然后又把逻辑和顺序调整了一下，整体更加完善；然后新开了一个文件，《世界文明按照区块文明向混元趋同发展的理论初探》，他先是做了一下背景交代，开篇目的说明等，然后开始列提纲，背景说明、现象描述、理论提出、华夏文明源头、发展过程、融合进程、世界文明板块、发展过程、最终结局，发展异同分析，结论。
列完了提纲，许乐知道，自己很难通过双脚丈量一些主要文明地的发展了，可能会等到博士阶段了，今年先把这个硕士研究生的弄完就可以了，主要是有些对不住齐先生了，不过他老人家也应该能理解的！
到时候主要借鉴一下英格和霉梨国的研究成果吧，看看师侄女杨建华那边的资料，看看是否可以有现成的成果可以使用的，只要满足自己的理论说明就成了，许乐心里有了谱，另外就是这次自己到霉梨国正好可以和各大学和博物都做一下交流，应该还会有一些新的发现和收货，可以好好地把这一块补充下！
然后他又打开了黎珙给自己的资料，看了一下这一片的遗址情况，真的很想到斗鸡台墓地去看看，那里是先生的第一个挖坑的地方，但是太远了；还有就是水天市的大地湾遗址都悬，那就去那条河的旁边，看看重要的三个遗址，辛店、齐家坪和马家窑遗址吧，然后再去拉寺，穿过炳灵寺，两天就可以回来了，许乐记了一下路线，随后关闭了电脑！
拿出了易筋经，看了一下！还好，没有弄得玄乎其玄的，如果少林寺真的敢把这玩意写成神书，徐乐干一把就给撕了！
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。许乐专门把《易筋经》拿来，就是看到了里面有一些小窍门，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法，从而可以适当的改变筋骨，从而避免一些事情，这才是许乐的出发点，他并没有想着通过这本去提升个人水平，不需要了，一本锻体神功现在弄得许乐浑身不自在！
书中先是介绍了，北宋景德年间道原所撰的讲述佛派禅派传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为得吾皮、得吾肉或得吾骨，只有对慧可的评价最高，说是得吾髓。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种譬喻，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道，得享高寿了。