许乐回到房间的时间差不多四点了，这次出来带的书籍不多，拉寺送的书都让他们寄回去了，太多，当时又没有车，塔寺光弄木头和树叶、菩提子了，书籍也都寄回去！
随车也没带什么，最主要的是《竹书纪年》、二简和易筋经了，都看完了也了解完了，没东西看了，许乐随后拿起了晚上龙平送的两本书！
米拉日巴道歌集一共五百多手，许乐随意的翻了一下，发现这些“道歌”虽属佛派内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，他看着这些道歌不禁想到了卓玛写的东西，有那么一种相似的味道，类似于华夏汉民族的赋比兴的手法，他没有想到卓玛的手法居然会和道歌有一定的关联性，这是从小形成的一种风格啊，这种风格一是自己所独有的，二是有人教，那说明阿姆的文化水平很高，但是从自己所了解的情况来看不应该是这样的，那就说明卓玛的这种能力是一种天赋，许乐皱了皱眉头，这就有意思了！
他转着佛珠，能够感受到她好像生活过的气息，在那布宫和大昭寺，尤其是大昭寺的气息更是强烈，所以才会看着那万盏酥油灯愣了半天神！
他把道歌放下，随后翻起了米拉日巴传，这一看就看上了瘾，米拉日巴也是出生桑珠孜地区吉隆县，原属琼波家族，自祖父定居贡塘后，称米拉家族，先祖为宁红派信徒。幼时丧父，随后自己的家产被舅舅和姑妈霸占，有个妹妹还有个老母亲，在母亲的要求下学习咒术准备干死自己的亲人，但是后来真的杀死人后，开始后悔，改宗佛派。一零七七年赴藏绒的拉尔地方，向宁红派荣敦拉迦大师求法，习“大圆满正法”。后经引荐到洛扎向玛尔巴译师求法，七年后学得玛尔巴的全部教法。一零八四年返乡，隐居吉隆、聂拉木附近深山洞穴坐静，潜心苦修那若巴密派教义及瑜伽的“拙火定”等秘密真言九年，最后获得“正果”，领悟了所学之各种教法。米拉日巴习受密法，注重实际修持，以苦修著称。一生为弘扬佛派教义，遍游藏土区各地，收徒传法，扩大噶白派势力。其弟子有塔布拉杰、热琼巴、色边日巴、吉热日巴、止贡日巴等。他曾在冈底斯山与苯派首领“斗法”获胜。晚年声望很高，施主与追随弟子更多。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。他经常是赤身修行，讲究的是苦行，但是后来发现不对，改成了禅行！
许乐看着看着就乐了，他突然想起了一个故事，关于宗喀大师的故事，突然发现密派在一定程度上并不是能立定成佛的！
二者都是显教开悟，然后继续修行密法的，所以这也才让宗喀大师后来的道路必须先是要修行显派概要，《菩提道次第论》，随后才是《密派道次第轮》，上来就谈论密派的人或者让秀不是疯子就是骗子啊！
米拉日巴最后不在显现传承，自此无需再次转世彻底断了自我，实现了圆满，那就是至少已经到了阿罗汉的地步，甚至已经真正达到了菩萨果位才能断了循环流转，许乐不禁赞叹不已，这才是活明白的高僧啊，所谓的后世转世这都是没有活明白的啊，不嫌累吗？