“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝“。
在大晋之前，当时左右朝政的曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴“的“鸡“。
从此魏晋文坛，便没有了文人的聒噪，也自然抽走了士子的铮铮傲骨。
接着，在这三百余年的乱世中，胡人南下，士族被如牛马一般的驱使，新兴门阀士夫阶层社会生存处境如同平民一样险恶。
但是他们一边苟延残喘，一边在崇尚强着汉时代的文人投笔从戎的气节和百家争鸣时代的自由与豪迈，所以就形成了一边自以为是的风流潇洒、不滞于物、不拘礼节一边继续胆小谨慎、附庸风雅的多重性人格。
这种颇喜雅集、附庸风雅的一厢情愿的所谓风流，所谓“不为三斗米折腰”的避世情怀却更加说明了他们的胆怯和懦弱。
正因为附庸风雅和对山野的寄托，对于文学和佛法，有了一种偏执的喜爱。
元无极的两首小曲子，清新之风跃然其中，又富含着一点点禅意，再说又是一位十岁的皇子所做，而且这位皇子竟然舍弃皇位，说要追求什么“诗与远方”。
“诗与远方”，多么符合这时的文人情怀的一句话啊，真是吊足了胃口，自然引发了士人极大的兴致。
前些日子一位胡僧在成都的石羊寺门前挂出一首谒语：
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
说是在蜀王在定军山下武侯祠中所作，而菩提饮也是从那里传出。
很快，又有传闻，龙虎山张天师掐指算来，此子乃是天界谪仙池中的护法神龙降世 。
听说楚国国师真谛大师也不远千里，携手禅宗这代的传人僧灿大师一同前往蜀中，要与这位十岁的王爷谈论佛法。
接着，又传来新组建的右军两位都指挥只带了六千精兵，就将楚国名将侯芳的五万兵马打的落花流水，攻占了楚国荆州六个城池，竟然夺取了荆襄九郡中的南郡和武陵的大半。
当初刘皇叔也就是凭借南郡和江夏两郡三顾茅庐，请的卧龙先生，打下的蜀汉江山，这几百年中，蜀人何曾再攻破过荆襄九郡。
很快，有好事者打听到：右军的两位指挥使，都是曾做过太子卫率，是蜀王的侍卫。
一时间，成都城内欢欣喜悦，即使还有一些世家想用李家、刘家的事情制造恐慌，但那里比得上蜀王的光芒已经早就将这些阴翳照射的没了踪迹。
元无极原来还想通过新改建的锦衣卫来震慑一下，但是事情的发展远远超出了他的预期。
这时候的元无极自身，已经成为一名降临人间的神祇了，不，成为一名蜀地人心中属于自家的神祇了。