第781章“宣和本”真迹
出师颂作为流传有绪的章草墨迹的确曾有两本存世，这是史书上都有明确记载的，学术界公认的事实。
故宫收藏的这卷出师颂，又被称为“绍兴本”。
绍兴本出师颂无名款，而其上鉴藏印记共有22方。包括唐太平公主梵文印“三藐母驮”，唐邵王李约“约”和“邵约之印”，唐中书侍郎王涯“永存珍秘”，以及清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
在这些钤印中，有宋高宗“绍”、“兴”联珠印、宋内府“书印”和“内府秘书之印”再加上米友仁的题跋确定其为“隋贤人书”，所以将其称为“绍兴本”。
绍兴本流传有序，加上曾经被乾隆收藏入三希堂，所以一直以来名气都非常大。而另一本“宣和本”相对来说，知道的人就比较少了。
但是，名气大的并不代表其价值就一定高。
“宣和本”也曾经被宋代宫廷收藏，史书上记载的这位鉴赏者名气可比宋高宗赵构、乾隆、米友仁这些人大多了。
他就是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上“画家”的皇帝宋徽宗。
虽然宋徽宗这位北宋的亡国之君，在历史上的名声不太好听，但他在书画上的造诣却是为世人公认的。
“宣和本”出师颂入藏宣和内府，有宋徽宗标题的“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印。虽然也曾有人认为这卷出师颂的作者是南梁萧子云，但在北宋宣和书谱、明代文嘉钤山堂书画记、清代卞永誉式古堂书画汇考等书著录时均认定其作者是西晋索靖真迹。
这卷宣和本出师颂按照史籍记载，自北宋入宣和内府后，百余年间“神龙见首不见尾”偶有现世旋即又隐，后来据说在明代落到了权臣严嵩之手，入清后就再也没有人见过了。
“宣和本”曾刻入过董其昌戏鸿堂帖，王肯堂的泼墨斋帖亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。
一般来说，学术界凭着法帖拓本和史籍记载认为“宣和本”是索靖真迹的可能性还是非常大的，只是没有实物可供研究鉴定，这些推测和假设也没什么依据。
“关总这出师颂现在在什么地方？”田震寰在经历了短暂的惊愕之后，立刻迫不及待地对关毅问道。
关毅淡淡地笑了笑说道“在那边有个单独的展室，田老师请跟我来”
“宣和本出师颂的书写字体属于典型的比较古老的章草字体。据史籍记载，章草体在西汉时候已经出现，至东汉趋于成熟。这种书法的代表人物有草圣张芝，急就章的作者书圣皇象，以及西晋的索靖。索靖是张芝姐姐的孙子，继承了张芝的衣钵”