后世，嗯，很久很久之后的后世，有研究者发现神之子的生涯中有一段不应该出现的空白。
按理来说，其时神之子已经名满天下，其行为踪迹，正常情况下，是不应该存在那么长的一段空白的。
通过种种蛛丝马迹，在排除了“潜修”等情况之后，经过各种蛋疼的考证，研究者认为，神之子在那几年中，有“一段不为人知的过往”，然后一本书由此问世，书名曰《神之子的“黑历史”》 。
该书问世之后，一时间洛阳纸贵，沸反盈天。
痛骂者不绝，狠批者不绝，热议者不绝，认为作者“独具慧眼、考证用心，还历史以真实”者亦不绝。
在随后的一段时间里，相关研究为之大热。
数十年之后，经过各种更蛋疼的考证、旁证、反证以及辩证等等，业界有了一个基本的统一意见，那就是认为《神之子的“黑历史”》这本书虽然故弄玄虚，有哗众取宠之嫌，其中的事迹记载更是错漏百出，不值一驳，但从某种意义来讲，神之子阁下的“黑历史”，确实是存在的。
当然，这是后话了。
而当此时，某“精壮汉子”正又和一队人马，走在向北的途中。
这一次不是商队，而是大泽城据说某出来游玩的家伙，正值归途。不是公子，看起来四十来岁了都，一路行进，雇佣了不少人，随走随收，也随散，而精壮汉子也属于“随收”中的一员。
因为是顺路，又兼这队人马里同样有着吟游诗人，更重要的是这吟游诗人居然讲的是《西游记》，所以精壮汉子也就顺水推舟地留了下来。
以前就说过，这个年代的吟游诗人有其固有的特点。
就如某世界古时的类吟游诗人，不论是“五岳寻仙不辞远，一生爱入名山游”的李青莲，还是留下了诸多游行记载的徐霞客，都不是文弱书生，甚至你要以为他们是小白脸什么的，那就更是大错特错了。
不论他们的文字有多文雅飘逸，本质来讲，这都是一些粗莽大汉。
别说古时了，就是后世，在交通极其便利的情况下，在所游览之处甚至连一百米高不到的小山坡都能给开出上行索道的情况下，游玩都还往往要考验人的体力。如果体力不行，你就会知道什么叫花钱找罪受。
而古时呢，出行、游玩对人的体力要求，大略来说，最少是要以十倍计。
这个世界则尤其如此。
山高、水深，沟壑纵横的情况比比皆是，能出来游玩的，金钱方面的要求还在其次，最主要的，还是对人本身的要求。
这位游玩者，看起来其实和那些“好汉”差不多。
而队里的那位吟游诗人差相仿佛。
在队伍里待了两天后精壮汉子就发现，这两人还真难说谁是真正的吟游诗人，因为作为雇主，这位先生却丝毫也没有身为雇主的自觉，反而甚是活跃，晚间扎营的时候，更是亲身上阵，与那位吟游诗人比谁讲的故事更为动听。