方休成就真人之后，肉身操纵入微，动弹手腕写字的速度亦是快上许多。
午后未多久，就将《勾离国志》抄完。
获得：六狱鼎。
拘有六部勾离丹奴，精通弄丸之术。
又是一件法宝。
这可少见。
方休不动神色，唤来杂役，让他随便取本书来。
杂役听得一个脑袋两个大，便去找县丞，最后给方休带来一本《妖民策》。
方休不挑，拿过便抄。
这本书上摘录有大明律法内，所有涉及妖民的条目，同时开篇也有妖民国策的由来。
儒门所谓的生灵之说，其实也是时局所致。
当年姬武底定人国，正是人族武力最盛之时，却也没办法杀尽妖族。
遑论后世，远不及武朝威势。
大明之前的人国朝代，人与妖冲突激烈，朝廷若强盛，便三天两头有斩妖校尉进山，捕杀妖族，拿头颅换功勋。
而国力一式微，便少不得大妖出山，占地为王，肆意鱼肉百姓。
直到本朝立国时，有大儒神思妙想，以人间繁华引诱妖族出山，入大明妖籍身份，由大明律法管辖。
于是才有儒门生灵之说，才有大明妖民之策，
自此，人妖冲突减去九成，前所未有的和睦。
从前人人闻之色变的妖怪，现在成了上公堂都要先挨二十棍的草包，妖民之策有千秋难磨之功。
那位后来立下岳麓书院的大儒，也因此被称半圣。
儒门不修行后，圣位不问境界，只问教化功绩。
……
这一抄就是一个下午过去，再无其他事情。
下值时间，县丞亲自送方休出县衙，还递上一小袋银两。
柳清风介绍过，坐堂跟快堂虽是公务，但县衙都会额外给些好处，称之为堂仪。
西宛县衙的堂仪一般是二两银子。
方休掂掂袋子，却至少有十两。
这县丞，真有古君子之风！
方休心满意足告辞，催动足下风咒，不回无厌观，直奔东罗宫。
到东罗宫时，天色都已经擦黑。
主殿上，老山监依旧端坐，下面一干道士抄经。
情形仿佛往常早课。
只是抄经的道士们愁眉苦脸，手都哆嗦，好像已经抄上一天。
看见方休登门，道士们终于看见解脱的希望，纷纷长出一口气。