虽然施教授不在，秦青还是在图书馆努力了一整天，但总是忍不住走神。她本来是为了多读几本跟论文有关的书来的，可却不知不觉看了一天的神怪志异，野史传说。
在漫长的历史中，人牲是一种非常普遍的做法，不止是王宫贵族这么做，升斗小民，多赚了两斗钱的地主，甚至普通的百姓都会用到人牲。特别是在他们所求较大的时候，向神向鬼求助时，人牲被认为是最虔诚高贵的祭品。
现代的学者认为这跟当时的人可以自由买卖有关，当人可以用一般等价物来衡量，那他就成了货物的一种，区别只在花的银子的多少。
耳熟能详的例子就包括《西游记》中迎河神一章，孙悟空与猪八戒化为童男童女。这里的童男童女就是人牲。他们有买来的，也有是父母被迫献上的。
施教授曾经写过的书中认为，将失贞妇女浸猪笼其实也是一种人牲的变形。因为在社会越来越发展的后期，人牲渐渐退出社会主流，但民间仍然有人牲的习俗，这时就需要人牲了，可又不能通过以前的做法去得到人牲，那就只能变通一下，用别的方式来献祭。
而另一方面，食不厌精、脍不厌细的皇帝贵族，在人牲的选择和使用上也更加讲究。
秦青看到配图上有个青铜鼎，介绍上说它的底部有孔隙，足内侧有开槽，这让研究者认为它是一个阴器，是用来供奉祖先灵魂的。
将人牲的头砍掉，然后放在鼎内，血沿着孔隙流出，顺暗槽淌到地上，就像食物要色香味俱全，血流出来才显得里面的供品多到盛不下。
秦青看到天都黑了才发现时间太晚了，她还把手机给静音了，打开后一看未接电话竟有七个，有司雨寒她们打的，有家里人打的，还有方域打的。她趁着等电梯的功夫群发了个短信，又看了看邮件，然后就看到了陶斌的邮件，打开后她就懵了。
怎么早上没看到？！对了，早上他那边是深夜！
施教授去那边干什么？
她顾不上多想，先发了个跟施教授的合照过去，再登上各种通讯工具给陶斌留言，让他尽快跟他联系。
回寝室的路上她不停的看手机，陶斌那边却跟哑巴了一样一直没消息。
真该死！
她加快脚步跑回寝室，一进去司雨寒从上面探头出来说：“买了炸鸡和汉堡，吃吧。”
“谢谢。”秦青冲了杯咖啡，一边打开电脑，登上Q-Q和MSN，看一眼，陶斌还是没回。
“怎么了？心神不定的。”司雨寒正在背书，背得心烦意乱，把书往肚子上一扣，伸头跟她说话。
“有事问陶斌，他没给我回信。”秦青有一口没一口的吃着。
“有时差呢，他现在那边是凌晨吧？你等明早再看吧。”司雨寒说。