李申之与李修缘勾肩搭背地从大屋子里出来，满脸欢愉之色，很容易让人想歪。
“你小子，现在知道我没骗你吧！”李申之给小和尚来了个摸头杀，心情非常地好。李修缘终于在人体解剖上迈出了一大步，现代医学的建立终于有了眉目。
李修缘点头道：“兄长说得是，我确实目光短浅了。”
李申之好为人师的劲头上来，忍不住想到多说几句：“别说什么慈悲不慈悲的。虽然糟践了死人，但你的目的是为了救活更多的人。与那些小慈悲比起来，你这才是大慈悲。佛还说‘我不入地狱谁入地狱’，你连这点恶业担当都没有，日后又如何能成就大果位？”
若是一个熟稔佛教知识的强迫症患者，听了李申之这一段话，恐怕浑身都要炸毛了。乍一看句句都是在说佛教，其实却是路唇不对马嘴。
然而这一通话说得虽然毛病不少，但李修缘全都虚心接纳，脸上激动的神色更甚。
身负大智慧的李修缘，早已学会了在李申之的话语之中提炼重点。
或许李申之的话中有百分之九十九是错的，但就是那百分之一，是惊世骇俗的灵光乍现。
也不知是媒体刻意引导，还是有些人故意带节奏，李申之在大众媒体上看到的医学常识中，总是把中医与西医的对立等同于古代中医与现代医学的对抗。
其实西医这个词本身就不严谨，若是以中世纪的西医来看，基本套路就是喝圣水、放血。
而建立在人体解剖和现代生物化学基础之上的现代医学，并不能简单地归结为西医，那也不是古代中医可以媲美的存在。
相反，现代中医也有很多的发展，在临床实践中有许多积极的探索与建设。
李申之倒不是想吹哪个或者损哪个，他只是想依托现有的中医体系，在应天府尽快地建立起现代医学体系，这一体系的建立离不开大量的解剖学实践。
这里所说的解剖学，并不是指把一个死人大卸八块，搞清楚人类有哪些器官骨骼。这种初级的解剖学实践，华夏古人早已有了大量的经验积累，要不然华佗也不敢说搞开颅手术。
李申之想搞的解剖学，有些接近病理解剖学的概念。
比如存放在大房子里的尸体，大多数都是战场上战死金兵的尸体，这些尸体都有一个共同的特点：不是自然死亡。
于是乎，李修缘的第一个课题就成为：搞清楚所有金兵死亡的原因。
通过一系列的解剖，李修缘已经搞出了许多阶段性的成果，比如说有的人因为失血过多死亡，有的人因为颅脑损伤死亡，有的人的肝脏和肾脏出现了与别人不一样的病变，有人的肺部会有紫红色的小点。
不过李修缘暂时只能搞出一些定性的分析，还无法定量。比如说失血死亡，到底失血到什么程度人才会死？