上回说到邹君将晋级后解封的四门“仙法”传给了众女后，便开始思考接下来的打算，不能随波逐流，得应运天道，逆天争命！
“各仙门请注意！灵山佛界已到，请按照先后顺序下船！”就在邹君等人依旧沉浸在盘膝打坐吐纳炼气之状态中时，整个船舱世界中想起了“皓月飞舟”器灵的声音：“按照登船顺序，‘五台山道场’第一，‘九华山道场’第二，‘青城山道场’第三……”待“器灵”念了几十个“道场”之后，最后才轮到“东华道场”。于是，邹君便根据之前的约定，领着一众同门千余人纷纷化作遁光飞出船舱。出光门后映入眼帘的是一片茫茫云海无边无际，只有远处有一座巨大无比且宝光四射的“须弥山”，山下云海上人满为患。
此云海上之“须弥山”也就是“灵山”或曰“灵鹫山”，乃释迦牟尼当年修行并悟道成佛之地，也是西方“佛教”发源地。遥想当年，唐僧师徒四人跋山涉水行走十万八千里到此取经，所见所闻只不过是云海之下场景。在下界银河系内太阳系之地球凡间东方古国民间神话故事《西游记》中，唐僧师徒千辛万苦要去投奔的“灵山”果然与他处不同。他们见了些琪花、瑶草、古柏、苍松后，所过地方，家家向善，户户斋僧。每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，有几层杰阁。
那山中众多“楼阁”真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙，嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹风仪翔万感灵。于是，三藏举鞭迅指道：“悟空，好去处耶！”――――行者道：“师父，你在那假境儿假佛像处，倒强要下拜；今日到了这真境界，真佛像处，倒还不下马，是怎的说？”――――三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到于那楼阁门首，便开始下拜，步步登封。
此乃“灵山”之山门迎客处，又行数里，经过了“凌云渡”，才到达“灵鹫峰”山顶雷音古刹，即“雷音寺”。山上青松林下列优婆，翠柏丛中排散士，奇珍异宝，珍馐百味；刹中有八菩萨、四金刚、五百罗汉、三千揭谛、十一大耀、十八迦蓝，直到大雄宝殿上庄严无比的释迦如来。此乃云海之下“灵鹫山”之景象，是显化出来给凡人看得。如今众仙悬停云海，当然由“航空港”接待了。
所谓“航空港”其实就是空间法阵所释放出来的巨大结界幻化而成的“空间渡口”，就如同“皓月飞舟”所自带的“船舱世界”一般巨大无比的“须弥空间”或曰“小千世界”，因为佛法中有一门大神通叫做“三千菩提界”，也就是不同等级修为的僧尼们，依照自己对佛法之修为，利用佛法所幻化出来的“小千世界”的数量与质量，就好比“真仙”以上修为的“仙人”制造“仙域世界”。
这其中，只有修为境界达到了“元神期”以上的“佛修”弟子才能施展这种“逼真幻术”，靠的是消耗大量精神力来维持自己在极短时间内“臆造”事物。然而，真正能通过“主观意识”来制造“客观物质”者，修为境界至少要达到“归元真我”甚至“合体真灵”才行。不过，这时的“佛修”弟子们所凭空制造出来的“主观意识”世界，只能存放下界之物，对于仙界之物，须得真佛才行。