船队彻夜疾行，在清晨驶入杭州湾水军营地，赵昺下船后未做片刻停留，便骑马回城。但他没有回宫，而是直奔明庆司，元妙大师自他大婚之后就不在宫中居住，领着几个弟子在附近的明庆寺修行，只在每月的旬日入宫指导他修习武功。
临安城中的佛寺多为官寺，明庆寺在朝廷南渡之后常于此举行祭祀祈祷活动，凡是皇家及宰执文武官僚每逢盛大节日或是皇帝、皇后的圣诞日，朝臣也皆在此举行盛典，因此识人将明庆寺视为当年东京的大相国寺，可见地位之崇高。
后来几任皇帝多信道教，在城中又兴建了诸多的道观，但都无法影响明庆寺显赫的地位。在失国后虽然香火日渐萧条，可随着行朝的回迁又重新兴盛起来，不仅恢复了昔日的地位，加上太后常常到此进香，捐款修缮，俨然被视为皇家寺院。可待赵昺心急火燎的赶到寺中时，却还是来晚了，元妙已经率领一众弟子离开寺院南去。
赵昺闻知不免黯然神伤，屏退众人，独自留在元妙的静修之所。僧舍中只有一榻、一案、一蒲团，简陋至极，再无多余之物，他颓然的坐在蒲团之上，似乎要感受下其留下的气息，但留给他的只是人去屋空的惆怅和埋怨及挥之不去的悲伤。
“十年师徒情义，汝为何竟然不告而别……”赵昺并非没有想到元妙终有离开自己的一日，但当真的发生时，依然难以接受，忍不住的埋怨着喃喃道。他知道元妙悄然离开，除了现下局势已经稳定，且再无性命之忧外，很可能也是难以割舍多年如师如父的感情，担心那一刻又会犹豫不决，才会选择这种方式离开。
赵昺知道此次一别也许再难相见，杭州与泉州两地相隔虽然不过几千里，在古代却如天堑一般，其中艰辛非是现代人所能体会到的，可以说生死离别一般。交通落后，通讯落后，一出门可能就是几个月，甚至上年，可谓一朝出门，生死由天，所以要祖道即祭祀，亲友要设宴饯别。
反正这就是为啥以前有“践行”一说，每一次离别都可能是生离死别啊，当然要一起大吃一顿大喝一场啦！做完这些，你就可以安心上路了。而路上不可能到处有店家，难免会风餐露宿。人烟稀少之处，也可能路途上豺狼虎豹，土匪出没。即便水路也因为天气、水流方向的变化，会影响出行，危险性也是蛮高的。当年大宋使臣前往高丽，就有去了八艘，翻了七艘的事情发生。
所以元妙一走，以其年岁再回京城几无可能。而赵昺虽然年富力强，出门又不需考虑这些问题，但是他身为皇帝，出一趟远门也并不是易事，劳师动众不说，还得小心后院失火，出去之后就回不来了。回顾大宋历任皇帝，除了开国的太祖、太宗皇帝，大部分都是在京城门口转转，徽钦二帝好不容易出趟远门，还是拜女真人所赐。
想想一别可能就是永别，赵昺更为伤感，不禁泪如雨下，可又不能如常人般的嚎啕痛苦，只能埋首于胸前默默垂泪，虽极力避免自己脆弱的一面显于人前，但不时耸动的双肩还是出卖了他……
“陛下如何了？”皇帝回京的消息早已传到朝中，其却迟迟没有回宫，而守在寺中的王德等人直至午后也不见陛下出来，无旨又不敢擅自进入。担心之下只能上禀太后和皇后，而他们也不便出宫，太后便命应节严等朝臣前来劝说，他急匆匆的赶来就见王德等人如热锅上的蚂蚁般在门外来回转，便上前问道。