正是因为革新的不彻底，宋代良贱不婚尽管不是一成不变，但却基本沿袭下来。不仅颁行于宋初的《宋刑统》照抄了《唐律疏议》有关良贱不婚的全部条文，直到南宋后期，法律依旧如此。换句话说，也就是什么等级的家庭只能同相同等级的家庭通婚，至于士庶不婚尽管大体打破，但也只是大体而已。家庭内部卑幼婚事仍然皆由尊长包办，这在整个中国封建时代一以贯之，宋朝始终也没有什么变化。
因而赵昺仍然不对自己的婚姻抱有多大的希望，不过还是希望自己能搀和一下。在他看来尽管婚姻自己不能做主，而是作为一种政治工具存在，那他就需要将它用到极致。他知道宋朝为了防止外戚干政，对待他们的基本原则是“养之以丰禄高爵，而不使之招权擅事”。
也就是朝廷尽管会授予外戚节度使之类的虚衔，却不会给予他们以实权，在为数众多的外戚当中，官至势政大臣者屈指可数，因而从整个宋朝历史上来说当时岂止无外戚外朝，外戚简直难以对朝政发生多少影响。在这样的社会环境下，不少外戚养成了淡于权势的习惯，他们因此一概被称赞为“得外戚体”。
赵昺就想利用“外家不任要职，亦不干预政事”这条原则，来清除朝中那些想换不能换，想撤又撤不了，却又赖着不走的重臣。而他正可利用一场婚姻将他们送回家去养老，然后逐步将自己的亲信提拔上位，从而兵不血刃、顺理成章的完成权力交接及新老臣僚的和平过渡。但是现在的情况下做起来却很难，因为这事情根本没有主动权。
既然没有什么办法可以改变，赵昺暂时先撂下了此事。不过太后将姚良臣和魏天中收监，让他觉得奇怪，其是在为掌握大权立威，还是在为自己除去祸患呢？但是细想之下又不大像，按照历史上的规律，幼帝亲政之前除了行冠礼之外，就是大婚，表明其已成年，可以处理政务，打理国事了。
另一方面，赵昺考虑老赵家经过大变人丁凋零，宗室四散也剩不下几个了。而宁宗皇帝的后代也只剩下自己和远在大都的德祐帝赵显，据他所知其后来娶了为蒙古公主为妻，再后为了避祸又当了和尚，其子孙想认祖归宗恐怕也会因为血统不纯再难以入碟谱了。那开枝散叶的任务就交给自己了，即便自己死了能留下一男半女也好有个根儿，能够继承大统，不至于花落旁家。
不过想到这里，赵昺也放心了。当下大宋就留下自己一个正根儿了，太后即便想要临朝听政，过过当武则天的瘾，早晚皇位还得传给自己。若是其有外心，那自有人会上书太后让自己亲政，将其送回后宫。但以他所看，太后不是贪恋权力的人，事情不会到那一步，可其中隐情他又猜不透，也不想猜测了……
赵昺虽然打定主意不再想朝中的事务，好好的清闲几日，可在这屁股大的孤山没有两天便转悠遍了，而他又没有什么文艺细胞，不会见景抒情、吟诗作赋。每日除了跟着侍卫营的军兵出操习武，便是找个临湖的地方捉鱼摸虾，但是想下岛去别处逛逛绝对不能想。
如今吊在赵昺身后的不仅有侍卫营的近卫，还有亲卫团的护兵。而杨世隆这货还以加强警戒的名义把岛上的船全部集中起来看管，并令一团士兵日夜加强巡逻，防止有人偷渡上岛。他当然清楚这些都是针对自己的措施，不过也懒得与其置气。而陈墩气得想调动侍卫营将一团给灭了，这分明是将他们当做贼来看着呢！